我们在五千年的、漫长的《孙子兵法》《资治通鉴》的黑暗的历史当中长大，我们不知道羞耻了。我们以为我们这种计谋、这种操作挺聪明，我们就忘记了，为什么利未记除了讲这些污物以外，它还有一个、始终的一个污秽之物的形象，叫什么？爬虫、爬物。就所有的爬物都是污秽的。我们从爬物的生命，变成一个可以起来行走，被医治好的生命，这也是基督教重建的题中之义嘛。我也不想变成那个猪，就是我只说人不好，忘记了我自己是谁。在我被主找到之前，甚至在找到的过程当中，我也是这种爬物之一嘛。就是，我们有时候撒谎呀，有时候背后说人、攻击人啊，也是神一天一天地管教我们、抽打我们，让我们一点一点地去更新。圣经上有一个爬物，他后来的命运是什么，我不太清楚。就是使徒行传第13章，保罗到了居比路，那这有一只污鬼出面迎着他嘛，那叫巴耶稣。直接翻译成就是耶稣的儿子，你说多吓人。他就抵挡保罗，不要让这个岛上的人信基督嘛。这个岛上的人就叫...这个岛的名字，叫圭尔夫(Guelph)。保罗比我极端其实有时候，保罗骂人比我狠多了，你们仔细看，好吧。说，魔鬼的儿子、众善的仇敌，你混乱主的正道，还不止住吗？主耶稣骂人比保罗还狠，就是，你们去充满你们祖宗的恶贯吧。但是这个人啊，虽然三天瞎眼看不见东西了，但是最后会怎么样呢？真是不知道。不管怎么样，岛上那个馆长，不是馆长，那个岛长，还是信了嘛。我们看到事情正在起变化嘛。门开了，就没有人能关上。有人说，你凭什么这么自信？就你就神的仆人？你就讲的都对？其实这个事情很容易解决，就这句话，你们不都有圣经吗？拿出来看吧，好吧。我们讲的到底符不符合圣经。我特别不喜欢的这种挑战、这种背后挑战，背后这种黑暗动物的作派，你知道是什么吗？就是，你怎么可以批判我们的教义。我真的好诧异呀，我反过来问你们一句，好不好？我为什么不能批判你的教义呀？你怎么可以批评路德？我为什么不能批评路德呀？你怎么可以批评亚伯拉罕？我为什么不能批评亚伯拉罕呢？我说的是什么呀？我说的是最简单的常识啊。好吧，你谁呀？你敢批判加尔文和基督教教义。那我反问，你谁呀？我为啥不能批判加尔文和基督教教义啊？他是谁呀？他是神啊？你看，我们一个方面说，人都是罪人，都有原罪，我们在神面前都是有限的，都需要悔改。另外一个方面，只要我们批判任何一个他们心目当中的偶像，他就不再是有限的了。我们是这么地互相冲突吗？我说过，我被路德教会几次公开审判，就是神学院的头、精英，然后教区的精英，至少有两次把我围在当中嘛。那共同的一个罪名，就是你批评路德和《协同书》。我说，当年路德在罗马教廷被批判的时候，就是这个画面。然后路德说了句名言嘛，Here，I stand ，这就是我的立场。我认为这个翻译不好，我昨天翻译的是，我就站在这儿。你想当年路德为了否定了教皇无误的这个教皇制，真是冒了多大的风险。风水轮流转，我们这个偶像这个情结怎么这么重啊。但是回过头来，你就明白了。以前也许你们从来没有想过，要拜偶像啊，这跟我有啥关系呀？但是圣经为什么在律法、在新约和旧约，强调得如此地尖锐、如此地具有结构性啊？因为我们每个人都生活在偶像崇拜之中，你不承认而已。当这话说出来的时候，你为啥批判浸信会？你为啥批判加尔文？你知道吗？你正在拜偶像啊。你看啥叫浸信会吧？啥叫路德会？就是由一个个你我这样有限的基督徒组成的。我们都可以批判，对吧？那为啥组成了这个集合体就不能批判呢？那路德和加尔文跟我们有啥区别呢？那不就是人吗？我们就说马克思吧，你知道马克思、恩格斯写《资本论》的时候，多大年纪啊？就二、三十岁呀。哦，现在不能动，写到宪法里。那你告诉我，你跟共产党有啥区别呀？共产党的宪法就是马克思列宁主义为指导，你就是加尔文、路德的为指导嘛，你有区别吗？你当年为啥要否定教皇制啊？就是因为教皇是个人，他把自己当成天皇了吗？那我现在问你啊，那个加尔文、路德、倪柝声、王明道在你这个宗派里面，是不是这个教皇啊？你怎么拿这个直接给我定罪呢？你还有点常识没有啊？我们离开常识多少年了？如今出了我这么一个浑不吝嘛，我没有讲什么浑不吝的道理，我在讲常识啊，你看圣经。我觉得圣经特别特别感动我的，当然除了主基督，就是跟我没啥关系，祂也愿意为我死这个救恩以外，就是还有圣经就没有一个人不能动的。就没有一个人不能骂的。你要说最不能骂的，你知道谁？亚当啊，那他是我爹的爹的爹的爹呀，你不祖先崇拜，那比你加尔文算什么呀？他是你加尔文的祖宗啊。你看亚当这个丑态，那不就给你看了吗？何西阿书吧，背约的亚当。你看怕媳妇怕成那样子、贪吃，你看那点造性，回头还把责任甩给自己老婆。那什么人啊？什么男人啊？好，接下来你会说，哎呀，你看人家挪亚。挪亚喝点酒，赤身裸体，哪有人样啊？亚伯拉罕，老婆让人抢去了，屁都不敢放一个。娶个小三儿，家里搞得乱七八糟。还谁呀？大卫，不用我说，你们都笑了。性丑闻。所罗门，一千个媳妇，一个好女人没有，这他自己说的，不是我说的啊。就是，一千个女子当中，一个好人都没有，一千个男子当中就有一个。我觉得这话他是不是说他自己啊。哪还有好人？摩西好，是吗？摩西不娶了古实的女子吗？被人说得狗血喷头的。最重要的是马上都要进迦南了，一生气，去不了了。大卫、摩西，这都是旧约世界两座高山嘛。到了新约了，彼得。有人说，彼得三次否认主。其实他就是……(主)复活之后，他继续胡作非为。至少有两件事，一个就是，怕受割礼的，抵挡保罗啊，对吗？还有一次，神让他去给哥尼流洗礼，他不干，他嫌人脏，记得吗？保罗，我觉得很多吵架，也出于血气，我就认为，他跟巴拿巴那个吵得太过分了。我们不说他。我们再说另外一个，被认为最没有缺点、最了不起的新约一个使徒，就使徒约翰，到了启示录，两次拜天使，被天使教训。好了，我不再举例了。每个人都可以批评，不然你就白读圣经了。可是为什么到教会实践里面，我说王明道，你都觉得我犯了天条了呢？浸信会都不能动了？你啥……是啥组成的呀？如果我们请了一个人来，就专门给你唱赞歌的，是吧？那我们真的是，我们跟中宣部有啥区别。我不想说太多太多，每次讲到这些，真是很感慨。然后，你们就会……真的，我希望你们真的明白为啥我要说基督教重建。重建两个方向，好不好？返回圣经、返回常识，或者我们用一个概念，返回圣经的常识嘛。到什么时候，我们的教会真的成了一个自由人的联合，就是真理让我们得自由了，我们就真的会去尊重每一个生命。你真正尊重马丁·路德，你就是把他当成一个人来看。其实路德当年一再说，我死以后不要叫路德宗，因为我不配。你看后面这些人，有人为了羞辱我，你知道吗？这是警察先说的，然后……不是，这是主流先骂我的，然后告到中国警察那里去。后来去年在西安有一个案子，这个案子在西安市民政局的官方网站里面叫“不寐宗案”。就是我们那一间教会有上百人吧，就是他们叫……叫我们的这个教会，叫什么？叫“不寐宗”。那个词儿从哪里来，你知道吗？就是网上骂我的人，给我取的名字。可是我们的学员，你们记得，我从一开始听见这个名字，我就气得要命。我说我知道羞耻，啥不寐宗啊。但是他非得……什么叫污鬼呢？他偏偏给你弄那么个东西出来。永永远远要记得我们啥都不是。路德宗就是对路德最大的侮辱。那有人要侮辱我嘛，我们永远没有这个宗。我们没有宗、没有派，任不寐啥都不是。Nothing、 Nobody那就是我。不是表演，我说的是个常识嘛，我们自己啥都不是。我也不会把别人、任何人看得过于当看的。特别是当他的教义对教会产生广泛影响的时候，我们发现他离圣经和圣经的常识比较远的时候，我们一定会讲的。不是为了把别人否定，抬高自己，是因为这些教义已经极大地影响救恩了。最大的一个致命的后果，你知道什么？如果我们没有一个向善、向义的行为，启示录20章的那个审判，我们都会被咒诅。就是神审判我们的时候，就是根据你所行的，行善的复活得生，作恶的复活定罪。如果我们开始就相信我们已经永远得救了，你行善的动力到底在哪里呢？正因为我相信我已经开始得救了，我有确据，耶稣为我死了，我有洗礼。但是，最终我是不是能永远得救，我没有确据。神也没有让我们有确据，但是，祂把我们从开始得救到永远得救的生命当中，给了我们一条路，这条路就是，按主的话去“行”，就是义人必因信得生嘛。