历代志下第18课：示玛雅（11:1-14）
一、引论：
1、新闻热点神学解析：复活节又一次相信了神迹
1）拯救飞行员：美国的军队在复活节期间成功的解救了身陷伊朗险境的飞行员，他也是我们的弟兄；
1川普时代的神迹：在川普的时代，至少川普为基督教见证了两大神迹奇事：
一是子弹从耳边呼啸而过，他还活着；
二是这场震惊世界的救援行动：不仅是军事史上的一次奇迹，也必将成为神学史上的一次奇迹；
2原因：对我们基督徒而言，就是因为我们的主他还活着；
一是如果不是这样的一个结局：不仅美军的士气要大受打击，所有的仇敌，无论是东方的还是左派的，都会发起更猛烈的攻击；
二是川普及其所代表的重建美国运动也会在政治上面临非常非常严重的后果： 神没有让这一切事情发生，在复活节如此奇妙的日子里，坟墓被打开，主复活，我们的弟兄成功得救，这是最高蒙福的复活节；
3我们都是沦陷的飞行员：在某种意义上我们都是沦陷在这个世界的飞行员，我们本是天上的居民，必有一支军队要把我们从温哥华泥潭当中拯救出去，期待这一天的到来；
一是在荒山野岭、月黑风高的伊朗某处，这个飞行员到底在思想什么？一分一秒时间在流逝，救援的希望一分一秒的在流逝，48个小时之多，到第20个小时、30个小时、40个小时、48个小时将近的时候，我们是否会失去希望？
二是温哥华行义会、温哥华行道会、基督教重建温哥华教会，我们在这里已经苦苦的煎熬了3年之久，我们失去希望了吗？神不管我们了吗？天兵天将何时裂天而来呢？
三是感谢复活节的神迹，再次坚固我们的信心：我们一定会是得胜的、蒙恩的、得救的教会；
这场救援的神迹奇事，不仅是在2026年发生在我们身边，在圣经当中有非常完整的平行信息。
2）圣经平行信息：
【创14:13-16】有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。14亚伯兰听见他弟兄被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，15便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，16将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女，人民也都夺回来。
1亚伯拉罕听见他弟兄被掳去：很重要的信息，和合本圣经翻译又是一个严重的错误，写成侄儿，然后括号原文是弟兄；
一是圣经的原因：为了证明我们今天这个主题，以及贯穿圣经始终的弟兄相爱，不可在危局当中丢下一个弟兄在身后；而且在天父的下面，没有什么长辈尊卑的说法，我们都是平等的弟兄；亚伯拉罕和他的侄儿罗得在 神面前都是弟兄；
二是应用：在西方的公共舆论中，对川普的每一个失败，或者编造出来的美军的失败而幸灾乐祸；他们天天盼的就是川普失败、这次救援行动没有成功，为此不断的造谣；因此这几天，川普为了亲自指挥这场救援行动就没有回家，没有去度假，没有去复活节，而是在椭圆形办公室昼夜坚持，指挥这场救援行动；
1〉撒谎：左派的媒体就不断的造谣，说他进了医院；为什么这个时代那么多的媒体、公共平台如此的颠倒黑白？
答案很简单，这就是末世龙的口水：启示录龙的口水要把神的儿女冲去，这个口水在我们的世代泛滥成灾；
2〉最简单的见证：上世纪80年代，西方几大媒体是我们心中的道德圣殿：美国之音，现在好像开始悔改了；BBC、法国国际广播电台，当时我们，特别是在1989年的时候，听见这些媒体，心里真是充满了温暖；但不知道从什么时候开始，他们都成了龙的口水，我们是这场堕落直接的见证人；
感谢神又兴起了互联网络：像X这样的平台，没有办法让大淫妇、龙的口水淹没所有的舆论空间；
2立刻进行救援行动：
一是亚伯拉罕率领他家里的精练壮丁318人，直追到但，并在夜间；
二是杀败敌人，又追到大马士革左边的何把：将被掳的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物以及妇女人民也夺回来了。
三是这是4000多年前复活节的神迹：和我们今天看见的救援飞行员一脉相承；同一位主，同一场救恩；这不仅是美国的军事实力强大，这是因为上帝与他们同在，没有别的解释；
3弟兄之间的关系：思想我们之间的关系；神的儿女跟外邦人到底有什么区别？
一是从人际关系来讲：就两个字，我们都是弟兄；当弟兄落入患难的时候，甚至危及受苦受逼迫的时候：我们必须舍身相救；
二是有什么资格说罗得是为义受苦？因为新约圣经明确告诉我们：那义人罗得在所多玛的时候天天为那里的罪人忧伤；罗得被掳走不仅是因为他有钱；还有一个原因就是世界的王早就恨死他了，因为他为世人、为所多玛的罪恶忧伤，就是变相的妄议中央，攻击撒但；
三是尽管如此，并不意味着亚伯拉罕跟罗得之间完全一致。
3）【创13:7-9】当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。8亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是弟兄。9遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。(启1:9，12:10，19:10，22:9）
1亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人有一场争吵：亚伯拉罕跟罗得说我们不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争；因为我们是弟兄；
所有的基督徒永远记住亚伯拉罕的这句话：我们都是亚伯拉罕的子孙，就是因为我们是弟兄；
2不可与你的弟兄争战：基督徒之间人际关系的高端和低端的两个标准：
一是高端就是为弟兄舍命相救；
二是低端、底线就是弟兄不可相争；
3有人就会起来说，那你怎么会攻击主流基督教？
一是对弟兄的定义可能很狭隘：所认定的弟兄只有一个标准：支持基督教重建；
不支持基督教重建的就是新约圣经讲的假弟兄；支持基督教重建的，就是我的真弟兄；
二是我们小小的教会，虽然我们在很多地方可能有所不同，甚至还有误会，但是我们因为我们是弟兄，这种弟兄的人际关系彻底的翻转了；
4中国的人际关系是什么？和我们的基督徒的人际关系有什么区别？
一是中国的人际关系就是主席和马兴瑞的关系、和他的兄弟、曾经的兄弟发小张又侠的关系；他这些年来不断砍伐、推倒、加倍的所有假弟兄的关系；
二是上周在中国发生了一件骇人听闻的事件：就在北京大兴，为了报复社会，一个铲车开出来对周边的那些人无差别的铲平；今天为止看到了两个数字，官方还没有警讯的通报，无法定论；一个说的是压死了7-8个人，另外一种说法是18个人；
三是牧师强调的是“弟兄”一词：包括代下11章不可争战的弟兄；既可以指弟兄也可以指同胞，即你不可以跟你的同胞争战；这是以色列人的原则；
四是在新约圣经主的教导是彼此相爱，彼此宽恕：但在中国，他们有多恨自己的弟兄，有多恨自己的同胞？中华民族独特的悲剧，牧师曾经在温哥华讲过，不是该隐杀亚伯，而是该隐杀该隐；
4）“夜间直追到但”：
1牧师有一个感动：这些年来我们很多的弟兄姊妹在国内受逼迫、摧残、审判，甚至杀害，海外的救援努力太单薄，也太单一；法轮功的组织让我们羞愧，叫追查国际；就是凡是迫害过他们学员的人都要记录在案；我们是不是可以成立一个直追国际，牧师准备作这件事情；因为信仰要求核查、审判我们的弟兄；伤害、侮辱我们信仰的任何一个龙国人都要记录在案；要他们出示证件，要他们的警号；更可能的调查调查清楚他们一家人，自父及子直到三四代；我们不是要采取什么行动，我们要记录在案；交给 神祷告的时候好用；你说基督徒在内受逼迫，神说名单拿给我；上帝知道是上帝的事，你要知道我们要知道；行义就是直追到但的义、行道就是直追到但的道；牧师呼召有人起来做这件事情；
2弟兄之间不可争战：这件事情如果还做不到，我们可以做另外一件事，就是弟兄之间不可争战；最近在CSMP里面也有一些内讧和搅扰，无非是蒙虫骆驼；牧师劝勉弟兄姊妹，无论是在东方还是在北美：
一是这种事一定要有的；
二是真弟兄要彼此相爱，弟兄之间不可争战；假弟兄就赶出去，假姐妹也赶出去；这教导不仅从亚伯拉罕的身上得出这样的真理，在代下11章讲同样的道理。
2、代下11:1-4主题：
1）复活节到了，我们讲基督复活与弟兄和睦之间的关系：
无论登山宝训、差遣门徒还是十架七言；无论司提反殉道还是约翰在拔摩海岛；
2）“爱仇敌”：仇敌首先指弟兄父兄或以色列人，与外邦人和假弟兄始终区别；
1使徒保罗的教导：【弗2:1-15】1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，2那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看……14因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。15而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
2约翰说：【约一3:9-18】9凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。10从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。11我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。12不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。13弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。14我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。15凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。17凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？18小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上；
【约一2:9-11】9人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。10爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。11惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了；
二、基本结构：
1、1节 死的毒钩；
2、2-4a节 道成肉身；
3、4b 死而复活；
三、具体经文解析：
第一部分：1节，人的报复：圣殿安在、平原骸骨、一己之私
经文：1罗波安来到耶路撒冷，（代下6，哈2:20）
招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，（结37）
好将国夺回再归自己。
解析：
1、兴兵复仇：
1）国家分裂已经成为事实，而且已经发生了流血事件：
【代下10:18】罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了；
1以色列人的内战：第1节经文把整个世界、以色列人所代表的世界的混乱、战争、空虚、混沌这个现状很具象的呈现给我们；就是要杀人了；该隐杀亚伯、该隐杀该隐、亚伯杀亚伯的这场悲剧要全面爆发了，以色列人要相咬相吞，要彻底死亡；
2实际上撒但在操控这两股势力：两个堂会，互相消灭；这时候神会不会裂天而来来救援；
2）罗波安兴兵复仇：狼狈逃窜毁耶路撒冷的罗波安立即兴兵复仇，也出于“国家统一”的个人野心：“要与以色列人争战，好将国夺回再归自己（לְהָשִׁיב אֶת־הַמַּמְלָכָה לִרְחַבְעָם，that he might bring the kingdom return to Rehoboam）”；
1有一场大规模的国家动员或全民征兵：同时必然大举提升军费开支和国防预算：“招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士（בָּחוּר עֹשֵׂה מִלְחָמָה，chosen…… which were do battle）”；
2如果内战全面爆发，以色列十二支派可能在自相残杀中彼此消灭：这些年在西方，流氓国家的基本政策是挑起“内战”，所谓“把战争拉到国际上来”。
3罗波安没有求问神的旨意：“罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家”；他仍然没有进入圣殿，去求问神的旨意；是一个完全无视神的无神论者，圣殿在耶路撒冷对他而言形同虚设；
2、报复的具体实施：
1）为所欲为，仿佛神根本不存在：这也是很多“基督徒”的基本状况：
1没有真正的教会生活，因为他们心里没有神，也不怕神；
2他们完全不尊重教会和教会崇拜，他们崇拜的是自己；
3罗波安预备杀人了，并且是杀戮以色列人；这是神的话语，其中特别提到“弟兄”这个概念：
【创9:5-6】5流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。6凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的；
2）以色列历史上最著名的内战：记载于士19-21章，结局如此：
【士20:46-48】46那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。47只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。48以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑；
【士21:15】百姓为便雅悯人后悔，因为耶和华使以色列人缺了一个支派（原文作使以色列中有了破口）；
1这是教会中的危机：【加5:13-14】13弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。14因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。15你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了；
2“相咬相吞”一般的战术是攻击肉身：或者肉身上的彼此消灭；而这些攻击并非出于什么真理的缘故，只是因为“放纵情欲”。
3、重点词语解析：
1）“罗波安来到耶路撒冷”：他回耶路撒冷会干什么？罗波安来到耶路撒冷，上帝的眼睛在天上看着他，就像看大洪水时代的人类，忧伤痛悔，注视着他；也像后来看着约拿：你到底去哪？你已经到了耶路撒冷了？
1仔细读代下6章所罗门的长篇祷告：所罗门长篇祷告贯穿始终的信息是什么？我在这殿里面，还包括我的子民，即神的子民在这殿里面祷告祈求，神一定在这殿里面垂听我们的祷告，医治我们的地。
2罗波安不进神的殿：整个代下1-10章所罗门建圣殿；
一是但到了红二代、富二代的时代，他们实际上沦为无神论的一代人，他们仿佛看不见圣殿在耶路撒冷，也不愿意到圣殿里去；
二是在如此危机的关头，重大的历史关头他们不去求问上帝的旨意，而是找了一帮不信的人来商量如何应对；这实在是对上帝最大的漠视；
三是罗波安回到耶路撒冷为什么不进神的殿？两个原因：
1〉他不信：他不是一个真正的基督徒，凡事都找一帮人来商量；而这些人没有一个是信基督的；
2〉希西家遇到了大兵压境，圣经告诉我们他进了神的殿，神就藉着先知以赛亚告诉他如何应敌；但罗波安不是这样；圣殿就在那里，他却不进主的圣殿；
2）应用：
1我们从罗波安身上学到很深刻的功课：我们讨厌从英国到澳大利亚到加拿大的左派政府，原因主要是两个：
一是他们骨子里不尊重主，不尊重教会：我们尊重基督、尊重教会吗？我们心里真的怕什么、真的信什么？我们攻击卡尼左派政府、C9法案在围困基督教的传统信仰，我们比他们更好吗？他不尊重教会，我们尊重教会吗？2026年的复活节，也是我们死而复活的一场功课，我们正在更新当中；
二是他们仅仅的剽窃了、挪移了主流基督教的十字架神学，从而彻底的改造了基督教；十字架神学是主流基督教、也是基督教重建一定要重新均衡的，我们并没有否定；
2十字架神学在当代的政治思想实践中最大的成果、恶果是什么？是白人有罪论；白人有罪论来自于十字架神学，是西方左派到今天深嚣尘上的根本原因；
第二部分：2-4a节，神的旨意：出于神、以色列、爱仇敌、出于神
经文：2但耶和华的话临到神人示玛雅说，（12:1-8）
3你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人说，
4耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。
因为这事出于我。
解析：
1、 神的话临到：
1）神的介入：死亡，还是复活，这是个问题；死亡降临，灾难降临，灭顶之灾，以色列因罪生死存亡之际，神再一次介入，如道成肉身：“但耶和华的话临到神人示玛雅（שְׁמַעְיָה，heard by Jehovah）说”： וַיְהִי דְּבַר־יְהוָה אֶל־שְׁמַעְיָהוּ אִישׁ־הָאֱלֹהִים לֵאמֹר，But the word of the LORD came to Shemaiah the man of God, saying；
1神的话、神的道，道成肉身来到人间：这都预表着耶稣基督进入世界；
2代下11:2可以平行新约相关经文：【太1:21】她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来；
【加4:1-5】1我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。2乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分；
3 דְּבַר־יְהוָה就是“主的道”：【太3:3】这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路（另参可1:3、路3:4、约1:23）；
【徒19:20】主的道大大兴旺而且得胜，就是这样；
【彼前1:25】惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道；
2、关于爱仇敌：主的道（דְּבַר־יְהוָה）首先临到的是“所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大，便雅悯的以色列众人”；
1）【太10:5-8】5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。6宁可往以色列家迷失的羊那里去。7随走随传，说，天国近了。8医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去；
【太15:24】耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去；
2）主耶稣在马太福音登山宝训中讲的（爱）仇敌和（为）逼迫你们的（祷告），指的是“以色列家迷失的羊”；
【太10:17-23】17你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证……21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。22并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了；
1司提反为之代求的也一样：【徒7:2-60】2司提反说，诸位父兄请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现……59他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。60又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害；
2保罗在罗12-13章中论述的仇敌和掌权者，同样指向“弟兄”之间和“以色列”；
3主耶稣关于“外邦人”的讲论：【太5:47】你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗；
【太6:7】你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听；
【太6:32】这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的；
【太18:17】若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样；
【太20:19】又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日他要复活；
【太20:25】耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们；
【弗4:17】所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事；
【帖前4:5】不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人；
【彼前4:3】因为往日随从外邦人的心意，行邪淫，恶欲，醉酒，荒宴，群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了；
【启11:2】只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。
3）“爱仇敌”限于以色列：并不意味着在所谓“恩典时代”外邦人不是福音的对象：
【徒13:47】因为主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极；
【罗3:29】难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神；
3、示玛雅所传的道：“4耶和华如此说，你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧。因为这事出于我”
我们重点看三大信息：
1）“你们不可上去与你们的弟兄争战”：
1战端出于弟兄之间；
2弟兄止战：这一划时代的和平宣言，终止了该隐杀害亚伯的千古罪虐；לֹא־תַעֲלוּ וְלֹא־תִלָּחֲמוּ עִם־אֲחֵיכֶם：Ye shall not go up, nor fight against your brethren。
3注意这里的动词עָלָה（go up）：相当于创4:8中的קוּם，“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来（קוּם）打他兄弟亚伯，把他杀了”；
2）“各（אִישׁ）归各家去吧”：动词归שׁוּב本身有回转、回头、悔改的含义；
1 神来了，然后死而复活，悔改了；避免了一场死亡；脱离罪，死而复活；
2 神把基督的复活赐给了我们，避免了大规模的死亡，甚至一个民族的死亡；
一是旧约中，以色列人相咬相吞，差点灭亡了一个支派；士师记最后的单元，他们几乎消灭了便雅悯支派；
二是魔鬼对以色列人、对基督徒有一个不变的计划，就是亡种灭族：所以有法老、希律杀希伯来人的婴孩；当这个计策不能得逞的时候，就在内部挑拨我们之间互相争战；
3）“因为这事（הַדָּבָר）出于我”：国家分裂是神对所罗门以及以色列犯罪实施的惩罚，因此以色列必须顺服，认罪，并且悔改；
1如同施洗约翰和主耶稣在开始之时所传的“天国近了，你们应当悔改”；
2这个惩罚是有期限的，就是直到复活的日子：
【结37:10-17】10于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队……13我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。14我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的……16人子阿，你要取一根木杖，在其上写为犹大和他的同伴以色列人。又取一根木杖，在其上写为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家。17你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。
4）应用：牧师看见从开始就有一股势力、一个恶谋在两个堂会之间，让我们彼此消灭；
1不要给魔鬼留地步：这不是虚张声势，小题大做；这是真实发生的属灵战争；
2我们期待神的话临到神人示玛雅：示玛雅在这段经文当中让牧师震撼无比；
3我为我们这间小教会所有的更新感谢赞美我们的神，但我们需要对教会有更多更多的爱和尊重，两个原因：
一是教会被称为圣会，被称为严肃会：诫命讲的是要守安息日，分别为圣，这是律法、是十诫；
二是我们在歌唱当中或者在诗篇里面常出现的一句话“主在圣殿中”：我们每次在这里参加崇拜的时候，相不相信主在圣殿中？如果我们相信，为什么到圣殿、在圣会当中我们还没有完全杜绝手机的铃声？有人走来走去；你真的相信主在圣殿中吗？
路德教会对崇拜神学的解释很好，Divine service：即上帝亲自服侍我们；祂在服侍我们，藉着祂的仆人、藉着同工也好，在服侍我们；
三是迟到早退：我们尊重教会吗？我们拿什么来重建基督教？谁都有理由；
1〉没有一个传道人、教会让我们都满意；但我们一定要记得，教会是 神所设立的，那些你不满意的地方：过长的、混乱的、不富丽堂皇的、没有没有符合我们要求的，你只能都忍耐；
2〉如果你走遍的所有的教会发现都有问题：
第一你一定是有问题；
第二你要看见这个问题，你自己起来帮助同工建造相对喜欢的教会，而不是挑刺；我们应该比我们批判的左派更敬畏神，他们不尊重教会，我们应该更尊重教会；
3〉因为教会是 神的家、因为主在圣殿中：川普跟罗波安的区别到底在哪里？川普有一条从来没有变过，即他敬畏神；“敬畏耶和华是智慧的开端”，是我们人生的起点；我们心里真的敬畏 神，就一定会蒙福；
4〉你很多的事情不顺：归根结底是因为你不怕神、不敬畏神，与其寻找投机取巧的路，为什么不能用愚拙的办法？就是我怕上帝，这样作 神会愤怒；等候 神如何成就。
5〉我们在川普身上能学到的功课：是对上帝的敬畏；恐惧战兢，一切的罪都是有后果的，因为我们的救赎主活着；
4罗波安犯了致命的错误，回到耶路撒冷不去圣殿求问，因为他根本不尊重教会：他召集了一帮挺有本事的人，他挑选的战士也可能被自己人杀或者去杀死别人的，或者是被以色列人杀死的；
一是结37章让我们看见平原有很多骸骨：这些骸骨因为复活就成了强大的军队；都是活动的僵尸，他们需要重建；
二是重建的生命：以色列人不比谁道德高上多少，就像亚伯拉罕也不比谁高尚多少，亚伯拉罕去救罗得的时，他也不干净，那时候他已经有了夏甲；按照基督教婚姻家庭伦理亚伯拉罕是有问题的，但亚伯拉罕仍然去救他的兄弟。
4、“好将国夺回再归给自己”：
1）罗波安的勇敢不是为了行义，而是为了私利，为了私欲：他要把整个国家归给他自己；
1以色列、南国犹大一定要统一北国以色列：不统一就打死你；要用暴力把北国统一；
2罗波安没有什么民族大义：北国不尊重我，把我惹翻了，我得弄死你；他忘记了无论是南国犹大还是北国以色列都不归他自己，归上帝；
3统一邪教：如果一定要对中国的政治意识形态下一个邪教的定义，其实就叫统一邪教；如果你怀着大一统的思想，你就是撒但的儿女；
4 神的国度的政治结构：一是加拿大还是保留了一点以色列文明的残余：即魁北克党可以独立、阿伯塔省也可以独立；因为我们在 神面前，南国北国都是平等的，这才是 神在祂的国度真正关于政治结构的建议；就是所谓的联邦制、邦联制，高度的地方自治；
二是美国的51个州都可以有自己的宪法：谁也别强行统一谁，都来自于希伯来文明：上帝之下所有的12支派完全平等，凭啥归给你？
三是以色列南北国分裂局面，虽然最初起源于罪的惩罚，但 神说这事也出于祂，不仅是刑罚，还有保守；
南北国一致，就像美国的51州51国一致，信仰一致，信上帝、敬拜神。
5、关于示玛雅：
1）传讲 神的话：示玛雅在代下12:1-8节再次出场：所作的事工和这里差不多，就是奉 神差遣，站在君王和以色列人的面前宣告上帝的旨意，责备君王和以色列人的罪恶，呼喊他们悔改；
1语境背景：示玛雅的工作是没有人愿意作的：太难、太有危险；特别在罗波安的时代，我们看到了上文罗波安和他的统治集团是一群流氓、红二代、富二代，杀人不眨眼，豪横又无耻，以耻为荣；谁要敢顶撞红二代：北有任志强，南有黎智英；
2示玛雅就是传道人、先知使徒和我们教会：是我们教会的缩影；
一是圣经关于示玛雅的出身和结局都没有介绍：这就是 神的仆人，没有人关心他是谁；他在地上的使命就是把该说的话说完，剩下没有人记得他，我们不知道示玛雅是谁；牧师和传道人没有名目，没有什么利益虚荣；
二是示玛雅是勇士中的勇士：仆人中的仆人，他不仅要得罪罗波安，他还要得罪那些18万人。
牧师传道15年，遇到更多的情况就是听道成仇，把他得罪了；私欲或者恨意就怀了胎，罪既长成就生出罪来，罪既长成就生出死来；也许这个过程就是主的羊和不是主的羊分别的过程；
2）应用：
1悔改是我们基督徒一生的功课：洗礼的真理不是别的，就是向罪死，向基督复活，我们的罪人和祂同钉十字架，为的是让我们藉着洗礼之后，一举一动有新生的样式；我们不能只作一天的基督徒，洗礼以后再也看不见了；
2洗礼或多或少可能会帮助政治移民：但作为传道人来讲更大的盼望是你洗礼之后真的应该开始全新的信仰生活；从中国到多伦多，从埃及到旷野不难，有足够的运作手段就可以；
一是但如果你来仍按照中国的方式去生活，移民没啥意义；人这一生就七八十年，你不过是换了一个地方作埃及奴隶而已；
二是天路的历程从洗礼开始：太28章这样讲洗礼，“你们去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗”；但接下来还有一句话：“凡我所教导你的，都教导他们遵守”；这个教导是一生的教导；牧师由衷的盼望，我们所有受洗的弟兄姊妹真的能把信仰当回事，它不是移民的技术手段，盼望的是你真信，这是永生的福分；越信你就会越明白；
三是我们把人不仅要带出中国，我们要把人带进天国：唯有我们是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民；我们用我们的一生为真理做见证，没有教会这个世界就一片黑暗；
四是建立真正属 神的教会：到西方才会知道这个国家、西方的沦陷的速度远超我们的想象：今天的中国就是明天的加拿大，就是你的儿女未来会生活的地方，甚至更糟；
只有一件事可以阻止这个堕落的进程，并且当主再回来的时候，我们可以安息主怀，那就是在地上建立真正属神的教会，我们自己的生命会被重新点燃，我们也可以给我们的儿女留下更美好的未来；没有教会什么都没有；因为圣经说唯有教会胜过阴间的门，这是上帝给教会的使命；
五是我们都是光明的子女：如果牧师说错了会认罪悔改，如果牧师错了还不认，愿神重重的刑罚；神的国就这么光明磊落。
任何一个人的信息都可能不对称，但是我们千万不要被人性的某些东西生了疮，毒疮越烂越大；我们要走的路真的很远。
第三部分：4b节，人的顺服：听道、悔改、顺服
经文：众人就听从耶和华的话
归回，（哈多兰）
不去与耶罗波安争战。
解析：
1、听道：“众人就听从耶和华的话”
1）示玛雅顺服神的旨意：南方的犹大人和以色列人也顺服了：
1“众人就听从（שָׁמַע）耶和华的话（דִּבְרֵי יְהוָה）归回（וַיָּשֻׁבוּ），不去与耶罗波安争战”；
2 שׁוּב就是悔改：“众人”是可以不顺服的，甚至可以拿石头打死他。哈多兰的家属可以扔第一块石头，这可能是结局；
【太7:6】不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们；
2、这场和睦是神迹：
【太12:41】当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大；
1）这是神的选民：
【约10:14-29】14我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我……25耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。26只是你们不信，因为你们不是我的羊。27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。28我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。29我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去；
1示玛雅是勇敢的，更是蒙恩的：以色列是勇敢的，也是蒙恩的；示玛雅遭遇了愿意“归回”的以色列人；
2我们在复活节，在法利赛人和基遍人之间，有见证示玛雅神迹的机会吗？
【代下12:1-8】1罗波安的国坚立，他强盛的时候就离弃耶和华的律法，以色列人也都随从他。2罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，因为王和民得罪了耶和华。3示撒带战车一千二百辆，马兵六万，并且跟从他出埃及的路比人，苏基人，和古实人，多得不可胜数。4他攻取了犹大的坚固城，就来到耶路撒冷。5那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，耶和华如此说，你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。6于是王和以色列的众首领都自卑说，耶和华是公义的。7耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说，他们既自卑，我必不灭绝他们。必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。8然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。
2）“不去与罗波安争战：根本原因是我们的仇敌放错对象了；
1我们的弟兄、行道会的仇敌不是行义会，行义会的仇敌不是行道会；我的仇敌不是我；
2撒但会让整个基督教把一个假的仇敌当成真的仇敌：牠成功了，二千年的基督教本质上就是跟耶罗波安争战；
3耶罗波安可以代表所有的蒙虫：但我们这个世界由于教会的缺位，一天不如一天了；教皇是主流基督教的代表人物，能不能放过耶罗波安？能不能放过川普？好好悔改吧，悔改是主耶稣在复活中赐给我们真正的祝福。
四、应用：悔改与彼此相爱
1、一则推文引发的思想（推文详见图片）：
1）川普带有脏话的推文：有人就说基督徒怎么可以说这种话，太不文明了；
耶稣打烂圣殿也不文明：【启22:15】城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
其实主耶稣骂人跟他一样，“不可把圣物扔给狗”，通俗的翻译就不要给那些狗娘养的，“城外有一些狗娘养的”，这没有很大的区别；那些城外狗，原文在和不把圣物扔给狗是一个词，最后不能得救不能进圣城，因为这些所谓的狗，圣经是开始是给他们的，结果他们回过头来咬我们，所以最后不能得救；
2）【弗2:1-15】你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，2那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。
4然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩、6他又叫我们与基督耶稣一同复活一同坐在天上。
14因他是我们的和睦。将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。15而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
弗2章耶稣基督复活在地上实际上是做了两件大事：我们为什么相信耶稣复活：或者在复活节如何应用到我们生活中去：
1从最终悔改看第一节：你们死在过犯罪恶中，他叫你们活过来；
2第14节后就是弟兄之间的和睦。
2、复活给教会带来两大祝福：
1）悔改：从死的罪中悔改，活过来；
2）活过来的人彼此和睦弟兄相爱：
3）这两者之间实际上有个因果关系：我们强调的弟兄彼此相爱前提是我们都悔改，我们是新的人；没有第一个祝福和改变，就不可能有第二个结果；
3、教会的应用：
1）我们应该更加的和睦、更加的相爱；复活节我们看到了相爱的可能性是：我们都要悔改；
1如果没有悔改，我们就永永远远不可能合一：还会分开；也许牧师前脚一走后脚就分开；
2两年来牧师在这间小教会看见了两个罪：法利赛人的罪和基遍人担水劈柴的罪，都要悔改；
2）罪的三大类：
1在我们自己的罪中我们要悔改：第一节；
2怎么合一和睦：共产党怎样杀人说谎我们也怎样；启22:15节有最后一个罪就是编造虚谎的；这是迦南人埃及人的风俗，我们要离开，无论有多难，因为它有后果；
3顺服空中掌权者的首领：就是顺服外邦的恶王；顺服希律、顺服法老；
结论：1私欲邪情私欲的罪肉身的罪；
2世界如何行事为人我们也一；
3我们愿意顺服世界邪恶的王，恶人恶王，而且还以此为属灵；
3）教会的复兴：以上问题解决了就一定会有合一，一定有复兴，一定有温哥华得胜的教会；
1传道人的软弱只有传道人自己知道：牧师心灵特别疲惫，特别提疲惫的时候，甚至都不想来教会；我不想粉饰自己有多属灵；
2遇到各种难处如何度过？
一是川普的这个神迹又激发了牧师，就是我们的人际关系、个人生活、公司企业事业，教会里的事、移民的事可能都遇到了难处了；牧师的难处是牧师的，我们的是我们自己的，都在某种难处当中；我们都是沦陷于伊朗山地的飞行员，但 神一定会来搭救我们；
二是 神会差遣示玛雅对我们说话：这是转机； 神曾经对保罗描述他的重新得力，“他吃过饭，就健壮了”。
