一、 2025年的回顾与2026年的展望
- “耶稣哭了”:2025年充满了眼泪,包括生活患难、家庭伤害、教会撕裂以及为义受苦的弟兄姊妹。温哥华的雨象征着主的眼泪,但祂也擦去我们的眼泪。
- “充满希望”:2026年是复活的开始,从温哥华开始。神已差遣使者带来希望,政治上也见证了神的公义(如西安、广州事件及川普的作为)。
- 新年第一主日:2026年1月4日,我们开启耶和华殿的门,重新修理,即基督教的重建,正如所罗门重建圣殿。
二、 历代志下第2章的启示:圣殿重建的同工与真理
- 推罗王希兰的回应:
- 神爱子民:外邦君王见证了神对以色列的爱,并指出神爱的证据是立王治理,建立国度,始于圣殿。
- 伟大的同工:圣殿的建造需要三方面的同工:
- 外邦人与以色列人:打破隔阂,接纳外邦人参与。
- 两代人:传承与更新,不被传统束缚,也不抛弃传统。
- 巧匠之间:克服文人相轻与自以为是,在真理中合一。
- 推罗王的奉献:不仅提供技艺,更提供真金白银(木材、食物等),表明同工需要付出代价。
三、 基督教重建的四个维度
- 神爱子民的见证:
- 兴旺:神若爱我们,必使我们成为大国,教会应当兴旺。
- 保护:神会击打仇敌(如法老、伊朗、委内瑞拉),保护祂的长子(以色列和基督徒)。
- 政治立场:支持以色列和基督徒的国家(如美国)蒙福,反之受咒诅。教会不应回避政治,要讲出神的爱与公义。
- 胜过撒但的三重试探(对应圣殿建造的三方面):
- 胜过食物/钱财:不仅不贪财,更要乐意奉献(如推罗王运送物资)。
- 胜过悦人眼目/人情:教会不是为了讨人喜悦,而是为了讨神喜悦。要胜过对人际关系的过度关注和对他人的期许,定睛于神。
- 胜过人的智慧/骄傲:教会的建立靠的是神的智慧,而非人的聪明或手段。要谦卑,顺服圣经真理和教会秩序。
- 建造一代新人(弥迦书6:8):
- 行公义:胜过贪婪与自私,看见他人的苦难与罪恶。
- 好怜悯:胜过傲慢与冷漠,与哀哭的人同哭,不将人视为工具。
- 存谦卑的心与神同行:放下自己的聪明,顺服神的真理。
- 方向的扭转:从约帕返回耶路撒冷
- 约拿的逃跑路线:从耶路撒冷下到约帕,逃往他施(代表逃避神、逃避政治中心)。
- 推罗王的运送路线:从黎巴嫩经约帕运往耶路撒冷(代表回归神、回归政治中心)。
- 新约的见证:以马忤斯的门徒从绝望中返回耶路撒冷;彼得在约帕使多加复活、向哥尼流传道,象征着新造的人(男人和女人)在回归中被建立。
四、 结语与呼召
- 重建的目标:重新造男造女,建立有公义、怜悯、谦卑的新人。
- 实际的行动:不仅在真理上装备,也要在奉献和服侍上委身,共同建立神的家。
- 记念主:在圣餐中记念主的恩典,也记念那些为义受苦的肢体。
录音转文字

大家请坐,弟兄姐妹平安。欢迎大家来到2026年,祝大家新年快乐!
温哥华下雨了。这两天,从黄昏到清晨,淅淅沥沥,细雨绵绵,好像是在提醒我们这进入新年的教会、进入新年的神的儿女,要记念2025年我们和我们的家人所流过的一切的眼泪。温哥华这场大雨,可以翻译成圣经的话:“耶稣哭了”。
2025年在灵性上最好的一个总结,对我而言就是“耶稣哭了”。那一年,我们为生活当中的突如其来的患难和挫败流下了很多的眼泪;那一年,我们婚姻家庭里面发生了很多伤害和绝望,我们流过很多的眼泪;那一年,我们为教会的衰败、教会里面的撕裂和弃绝流过很多眼泪;那一年,我们更为那些为义受逼迫、受苦难的弟兄姐妹在习国慷慨悲歌的遭遇,流过很多眼泪。
但是我们的神,是擦去我们一切眼泪的神。耶稣哭了,是为了预备一场复活。春天,十个海子都要复活,都住在光明的曙色中;春天,所有的拉撒路都将复活;春天,2026年的正月,每一个拉撒路都在我们中间复活。我们那一生未实现的理想,我们的一生没有遭遇的爱情和希望,我们的一生所盼望的教会的复兴和弟兄姐妹天路的同行,都在复活。这一切都是因为主的缘故。
为了坚固这新年的希望,上个主日——2025年最后一个安息日——我们在这里宣告:“我们充满了希望”。2026年的第一个主日,神又差遣使者指着我们,指着温哥华宣告:“我们充满了希望”。温哥华充满了希望,复活将从温哥华开始,复活将从我们中间开始。
神所差遣的使者,超过我们所求所想的。如果一定要对2025年的政治简史做一个总结,至少我们看见了两大神迹或者神的手段:在东方,神竟然使用法老消灭了法老的军队。是的,这是神的手段。在西安,消灭了西安市委书记;在广州,消灭了广州市委书记。为彰显祂在外邦世界祂的公义,也是为了祂的百姓复仇。
我们感谢赞美神,在这岁末年初,神给整个世界差遣了一个你意想不到的使者。他不辞劳苦,废寝忘食,连夜从床上爬起来,带着太太飘洋过海来到了新大陆,来到了北美,向以色列和基督徒竖起了双手,竖起了大拇指说:“新年快乐”。你们知道我是一个喜怒不形于色的人,但我实在很开心。这是我一生当中最快乐的新年之一。马先生,辛苦了。在这之前,我知道在教会围绕川普有很多的争辩、撕裂。其实你们仔细想一想,为什么在晚近的这半年时间里,我一直坚持是是非非的原则?你要做单纯的川粉,你无法面对他口里的老朋友;你要做川黑,你现在就没法面对川普这两天让我们满心赞美的壮举。所以,唯有在圣经基础上的政治立场才是自由的。
我们的确充满了希望。我们有理由为所经历的一切,彼此说:新年快乐!
2026年的第一个主日是什么呢?就是《历代志下》29章3节所宣布的:“元年正月”——2026年1月4日——“我们开了耶和华殿的门”。主日这个殿的门,已经向我们又关闭了一年多了。今天门已经打开了,再没有人能关闭。我们进了神的殿,干什么呢?重新修理。“重新修理”,翻译成我们一直以来所分享的异象,就是基督教的重建。
我们再一次坐在这个地方,神拆毁了中间隔断的墙,把我们联合成一个房间、一个圣殿、一个家,为要兴起我们,重新修理,重建基督教。重建基督教到底什么意思呢?重建什么呢?就是重建大卫倒塌的帐幕、重建所罗门圣殿。当年所罗门怎样建造圣殿,我们今天就怎样按同样天上的样式,从温哥华开始重建基督教。
《历代志下》第2章开始,不断地展开了所有的方面让我们看见,所罗门的圣殿到底是如何建立的。欢迎大家来到《历代志下》第2章1到18节。
翻到下一页。

《历代志下》2章1到18节,我们做了一个概论。为了让今天的信息更加地集中呢,我只是把推罗王的回信放在这个地方。简而言之呢,《历代志下》第2章是两大部分。开始是所罗门给推罗王的信息,应该是信吧,有差役过去,相当于什么?道成肉身,神的儿子对整个世界说话。然后,11到16节,是推罗王的回应。就是神的话语在这个世界上产生了强烈的反响,旨在兴起外邦人和以色列人一起来建造耶和华的殿。正如今天此时此刻,坐在我们中间的弟兄姊妹和慕道的朋友,神的话语落在地上,产生了丰硕的成果。就像《以赛亚书》所说的:“我的话语如雨雪从天而降,并不返回,要成就我所要做的事,使要播种的有种,要吃粮的有粮。”
这是一个播种的春天。这个春天,或者世界里最重要的一个春天,无非就是推罗王这封信所让我们看见的满园春色,或者外邦文明的悔改、重建、苏醒与复活。推罗王就是这世界众王的代表,就是世人的代表,就是我们曾经的代表。他的苏醒,他的参与,应该是这个地上最伟大的神迹之一。尤其是当你把这个推罗王和《以西结书》28章那个作为魔鬼化身的推罗王来对比,你就知道,不是每一个春天所有的花都会开放,不是每一个春天是每一个人的复活节。两个推罗王代表了人类在地上的两个方向,我们必须做出选择。一个推罗王继续走撒但的路;另外一个推罗王走向耶路撒冷、走向以色列,成了圣殿重建的同工。这个过程一定是非常惨烈,是一次非常艰苦的抉择。只能说把它归于神迹。就是这位推罗王希兰他到底是怎么想的?他为什么能做出这样的选择?以及他在整个圣殿当中他到底扮演了什么角色?慕道友、外邦人可不可以在圣殿当中和以色列人一起赞美主?以前我们很困惑,今天我们知道,可以。因为圣经是我们唯一的真理根据。以色列人有资格瞧不起推罗王和推罗人吗?没有。只要他们来到圣殿,他们就是我们的同工。
11节到第16节,我可以简单地把它分成这四个部分。
第一部分,就是推罗王希兰写信,回信给所罗门。他宣告了两大真理。第一,就是耶和华是爱以色列的、爱祂子民的神。神就是爱。这和主流基督教讲的是一样的。一个外邦人对上帝的认知已经达到了今天主流教核心信仰的高度,你没有资格拒绝他。就神就是爱,祂爱子民。
但是,推罗王的见证第二个方面,就涉及到了基督教的重建。神爱以色列是什么意思?神爱以色列有什么见证呢?我们拿什么来证明神爱以色列呢?就像马索拉版本旧约圣经最后一卷书给我们看见的,就是《玛拉基书》里面的以色列人跟上帝的一个辩论。以色列人说:“祢凭什么说祢爱我呢?祢有什么证据呢?”推罗王是这么讲的:“如果神爱祂的子民,一定立所罗门作他们的王。”我们换个说法:神若爱世人,神若爱以色列人,一定给他们建立一个合乎上帝心意的君主政治制度。对神为什么爱我们,主流的回答和我们的看见,是如此地泾渭分明。他们认为神爱我们就是给我们三温暧,但是这里面告诉我们的是:神如果爱我们,祂会兴起一个王来治理我们。当然这个王最终指向了被膏立作王的基督。但是我们可以在基督里面再进一步地应用:就是神若爱我们,一定把我们组建成一个王国,作为祂国度的一个起点。以色列如此,基督教在这个世代尤其应该如此。
在这个前提之下,我们看到这个王国。那这个王国从哪里开始呢?这个王国始于圣殿。所以第12节到13节上半段,推罗王展开了神在以色列爱情的展示,展示了神爱的意志,就是兴起所罗门建立圣殿,当然也包括建造宫室,我上次讲过了。
那么谁来建造圣殿呢?这个逻辑是一步一步递进的。建造圣殿是由人来建造的,由什么人来建造呢?我们看见的就是一场伟大的、空前的同工,就是推罗人和以色列人的同工。这有三场合作啊,你们仔细看:外邦人和以色列人;然后呢,两代人,你看见了吗?就是所罗门时代的巧匠和这个希兰时代的巧匠,以及这个希兰的父亲那一代的巧匠和所罗门他父亲大卫那一代人的巧匠。重说,好吧。这个圣殿的建立呢,它分成三组的同工。第一组的同工呢,是外邦人和以色列人的同工;第二组同工呢,是双双的两代人的同工;第三种同工,是匠人之间,仆人之间的同工。
这意味着什么,诸位?这太难了。
首先就说,以色列人和外邦人的同工。这在主流基督教的伪严肃、伪圣礼当中是大逆不道的。突破这个界限至关重要。我们如果过去有低潮和失败的话,就是在这个建殿的真理当中,我们首先就跌倒了。所以复兴和兴旺是绝不可能,我们成了一个关起门来吃喝玩耍的小庙,日见衰败,门庭冷落,门可罗雀。不要把责任归给传道人的来去匆匆,是我们自己把门关上。但是感谢主,这一切都重新开始了,一切都已经过去了,我们必须重新开始。
第二场同工,就是两代人之间的同工。它一再提醒我们什么呢?我们还是要一部分传统的,然后再加上我们对圣经全新的、日渐更新的看见。我们没有完全抛弃传统。很简单,这个程序仍然是在天主教、路德宗的框架内敬拜展开的。但是我们会打开上一代人没有看见的。它同时也提醒我们,上一代人不可以对下一代的人实行严密的控制和封锁,就是你必须得按以前的师傅所看见的一切进行。所以信经、教义、加尔文、路德、教皇、牧首,在我们这里,只是我们上一代人仍然活着的弟兄而已。他们不是我们的教主,也不是我们的神祗。我们必须把人当人看。同样,我们这代人倡导基督教重建,我们必须明白,我们这代人只能作一部分的工。我真的特别喜乐的是,特别在温哥华教会,我看见了很多孩子。他们是我们的指望,是我们的荣耀。基督教重建任重道远,不是一代人能完成的。愿神大大地兴起和祝福他们。
第三个同工,就是匠人、巧匠之间的同工。这是什么意思?都是能工巧匠,都是高知,都是师父。你把这些人放在一块来同工,这太难了。都是自以为是,都认为自己比别人高明。你们知道过去的五天,神在我们中间是兴起了多大的神迹,能够让一些弟兄姐妹坐在这里,五天都能听下去。我都后怕。我刚才还跟弟兄姊妹开玩笑,我说,我看见好几次他要起来揍我,但他最后还是没有揍我。我为我自己能够幸免于打左脸和右脸,好在我这些年牧会有经验了,真是啊,有同工可以作见证,就是最后一场主日证道上午,我就对他说,今天必有争战。有预备啊。
不仅如此,在教会长期的同工当中,我们需要胜过文人相轻,内部撕裂,无事生非的很多从里面的搅扰和自以为是。彼此给对方、特别是给牧师多一些信任和理解。任何一场讲道,任何一场主日崇拜,我们都需要一个同工、共谋、同心合一。也许将来你们会明白,就是这一场聚会,就是这一场讲道,你不知道我要面对多少多少的搅扰、冲击、攻击、怨恨、阻拦。我现在能够心平气和地站在这里,不是因为攻击少了,而是因为我在主里面长得越来越大,攻击也可能与日俱增。而且往往会从我想象不到的地方就出来一个“能工巧匠”,说,你看,我……我对这个工程的设计,我对这场程序的理解,我对这个赞美诗的看见,岂是你能忽略的吗?没有办法。我们只有合一,才有可能一同作工。“一同作工”,就这四个字,好好想,好好想,它到底有多难。特别是巧匠的一同作工,难上加难。但是它竟然完成了。这是神迹。不是要找神迹吗?这是最大的神迹。我们已经同工了。求神帮助我们一直同工。这同工不是花言巧语,彼此用话来谄媚对方,不是一直说很多很多属灵的高调,一个比一个都属灵。同工是要付出代价的。
所以第15节到第16节,你看,推罗王不是说说而已,推罗人不是说说而已。他们把各种食物和木材飘洋过海运往耶路撒冷。
我们再一次看见这个逻辑很简单:第一,神要治理以色列,建立一个伟大的王国;第二,王国始于圣殿的建立;第三,圣殿需要有人来建立,需要我们想象不到的各方势力的同工;第四,这个同工奉献的不仅仅是技艺,更包括各种真金白银。我们都渴望教会的兴旺,对吗?如果没有这四个方面的看见或者相关的见证,所有的兴旺都是空中楼阁,纸上谈兵。话又说回来了,如果有,谁能拦阻我们?我们必将兴旺,温哥华必将见证我们的复兴,温哥华必将成为我们的食物,基督的名必在温哥华被高举。任何失败都可以在这四个方面找到答案。不要再怨天尤人,不要再彼此归罪。我们都在其中扮演好自己乙方的角色,我们的教会就会成为得胜的教会。
这四个方面呢,我稍微展开来给大家谈一谈。
我们先看第11节。第11节,翻到第11节。我把它写在左边,蓝色的字啊。

“推罗王希兰写信回答所罗门说:耶和华因为爱祂的子民,所以立你作他们的王。”
我特意把两个“王”放在那个地方了。你会看见,这也是两个王的一个选择,甚至两个王的同工:推罗王和所罗门王。这是一个王国之间的合作,这是一个君王对另外一个君王在基督里面的顺服。让我们看见希律王和基督之间相反的见证。同样也会让我们看见,在未来的世代里面,一定会有更多的推罗王,或者一百五十三条大鱼当中的一条,再一次地成为教会的食物。
还不仅如此,我想重点地跟大家讲一讲“耶和华爱祂的子民”。耶和华爱祂的子民,这是什么意思呢?这个“爱”,除了我们即将展开的建立教会、建立圣殿等等信息以外啊,其实它还有更多丰富的、真实的在生活当中的应用。祂爱祂的子民,一定要按照《创世记》12章1到3节那个应许来完成、实现、见证祂的爱。就是祂对亚伯兰说,祝福你的……,你要成为大国。就是祂如果爱我们,一定会使我们成为大国。换句话说,教会在我们身上最大的爱,就是让我们兴旺。我们不可以说我们的路越来越窄,人越来越少,因为我们比别人更坚持真理,那你就在亵渎神的爱,对吗?如果神爱我们,温哥华教会现在仅仅是起点。我这是信口一说,十年之内我们就是千人教会——我不喜欢大教会,或至少我们要在温哥华建立更多的教会。
然后呢,我们在这个世界里建立教会,会遭遇外邦人,遭遇世人。遭遇的时候,神因为爱我们的缘故呢,祂又说了两场应许:就是“祝福你的,我祝福他;咒诅你的,我咒诅他”。那么问题在于,到底谁是亚伯拉罕或者亚伯拉罕的后裔呢?我们可以在圣经当中找到两类亚伯拉罕的后裔。
《出埃及记》第4章:“你要对法老说,耶和华这样说:以色列是我的长子”——是我的儿子,我的长子,和那个“子民”是平行的啊——“我对你说过,容我的儿子去,好侍奉我,你还是不肯容他去。看哪,我要杀你的长子。”这是以色列人是神的子民、神的儿女,长子。那么当他遭遇咒诅或者逼迫的时候,神一定为他出手。
那么不仅仅是以色列人是神的子民吗?不。《加拉太书》第3章29节说:“你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。”换言之,基督教也是神的子民。
结论:神因为爱以色列的缘故,神因为爱基督徒的缘故呢,当他们遭遇咒诅、逼迫、攻击的时候,祂一定会起来去践踏我们的仇敌,为他们复仇,因为耶和华爱祂的子民。
那么这个应许,在刚刚过去的2025年和2026年的开端呢,可以说啊,在我的一生当中,我看见的是表现得淋漓尽致,它真的是让我们可以大有信心。我们就先说神怎样护着祂的儿子以色列人面对法老的追赶和逼迫。至少我们可以在旧大陆看见了两场平行的见证。一个,就是我刚说过的,神兴起了法老消灭了法老的军队。消灭了……“我要杀你的长子”。过去的习国十三年,特别是有习一代的最后这一年,我们看见了双重的见证,完全是《出埃及记》里的见证。一个方面是击杀埃及的长子——换个词,好吧,就是反腐所清算的所有的高官,都是埃及的长子。然后,军队反腐干掉的所有的上将或者将军,都是法老的军队。而且,教会在中国的所遭遇的神迹和恩典,超过了当年的以色列,因为这不是哪个使者的手段,这是习国自己对自己的杀戮。
然后我们看见正在发生的,在这个岁末年初,“阿拉伯之春”的2026版,就是伊朗正在发生“一月风暴”。为什么呢?因为它是这个世代以色列最大的仇敌。没有好果子的,因为神的话安定在天,必要有这个结果。还不仅如此,伊朗所发生的一切,也让我们再次想起了推罗王的遭遇。推罗王在位三十四年,大蒙祝福。为什么?因为他爱以色列,他帮助以色列人建立圣殿,神一定会记念他的劳苦,于是就祝福他和他的王国。
伊朗也是这样。伊朗是个在地球上一个非常矛盾的存在。伊朗,是地球上非常矛盾的存在。它是一个让人感慨万端的一个帝国。可能在我们的印象当中呢,它好像一直是一个极端的伊斯兰教作王的一个神权国家。事实上,这是一个天大的误会。你要打开全世界的版图,也许再也没有一个帝国、一个国家可以称得上是以色列人的朋友。我们基督徒应该一目了然,就是因为在地上、在历史上有一个伟大的帝国,就是波斯帝国,兴起的上帝的仆人,就是居鲁士或者古列王,他成了犹太人在地上最大的恩人。我认为,我个人相信,波斯一定有未来,伊朗一定有未来的。我们的神真的是特别特别地记念,哪怕一点点对祂子民的那些恩惠,祂都会说,爱我的,我要祝福他们,从现在直到千代。这个应验正在发生在伊朗。
当下发生的事件,对我而言不是别的,就是伊朗正在重新成为波斯。在漫长的历史长河当中,伊斯兰教从来不是波斯的主流宗教。它真正的主流宗教,实际上是祆教——索罗亚斯德教 (Zoroastrianism),后来就是某种程度上被称为明教等等。在那个宗教启示当中,我认为还是包含着某些真理的,这个话题我不展开说。我想说的是呢,现在伊朗的风暴,伊朗的一月革命,伊朗之春,不仅仅是对以色列仇敌的天罚,同时也是对历史上波斯王国的那些恩惠的一种祝福,神的记念。这也提醒我们,对传道人也好,对教会、以色列也好,我们要常存一份祝福和帮助,神一定会记念这一切的圣工。我还是那句话,伊朗没有未来,但是波斯一定有。
那么另外一处刚刚发生的神迹,就是委内瑞拉这场空前的夜袭。真是太伟大了。是的,我一想起来我就美得啊,不细说了。点赞,点赞我们的兄弟川普。了不起,做实事的政治家。那些对他的攻击,愿他们羞愧。为什么委内瑞拉落到这样的一个地步?没有别的。因为它一直做基督教国家的仇敌,而且作为美国的仇敌。而美国是这两百年来在地球上最全力以赴支持以色列的国家。神就连以色列的朋友也要护着,何况美国在某种意义上还算是所谓的基督教国家。结论:无论你得罪以色列,还是得罪基督徒,只要你得罪神的儿女,神说,我必咒诅他。看哪,我要杀你的长子。委内瑞拉是谁的长子呢?我今天早上看见一个照片,他把那个玻利瓦尔的剑送给了一个肥头大耳的人。没有用,完全没有用。无论是伊朗还是委内瑞拉,他不过是龙在地面上的两条疯狗而已。就像《出埃及记》讲的,说,有一天埃及的狗也不可以再向以色列人摇舌。这话就应验在你们耳中了。
所以首先我们看见的是,神对祂所爱的百姓,按照祂的计划和时间,在场与无微不至的关爱和祝福,保护如保护眼中的瞳人。祂鼓励我们,无论未来我们到什么地步,祂会与我们同在。所以你们不要怕,要刚强壮胆。政治恐惧在我们中间绝对作王的世代,在2026年应该一去不复返。我还是那句话,我从来不勉强任何人讲政治信息,甚至反对。我的底线只有一条,你不要攻击我讲,好吧?第三,我讲,是因为我领受的异象,而且我认为越来越符合圣经。我讲的不过是圣经当中被掩盖了两千年的基本常识,就是“神爱祂的百姓,所以立你作他们的王”。我们要把这个常识拿回来,讲给这个世代听。
然后我们看圣殿的建立。翻到下面。

我把这余下的经文呢,全放在这里了。就是建立圣殿的三个方面。我刚才实际上指着经文呢,也把这三个方面呢讲了一遍。但是呢,你可能想不到,我现在要完全换一个角度,讲这建立圣殿的三重真理。
教会,所罗门圣殿所代表的教会,教会所依赖的所罗门圣殿,服从同一个真理:就是在阴间的门口,但阴间的门不能胜过她。“阴间的门”可以指向魔鬼撒但,就是古蛇大龙,也指向他们的试探。阴间的门靠什么要胜过教会、胜过基督和祂的教会呢?有史以来没有别的手段,就是我们熟悉的《创世记》3章6节的三重试探:无非是食物、悦人眼目、和人的智慧,对吧?没有,从来没有超过这三条。我们人的败坏,我们人生的失败,教会的衰败,都是因为在这三重试探当中,我们落入了撒但的捆绑。我们要胜过牠,就是胜过这三重试探。然后我们看见所罗门和推罗王,两位君王的同工,是从两个方向分别胜过了这三重试探。
从推罗王这个方向上,我们现在看这三重试探如何平行这三段经文的。你们看得见吗?它呢实际上,是把魔鬼的三重试探,对伊甸园或者圣殿的败坏的三重试探,把它这个程序翻过来而已。这叫交叉结构。
食物,我们看15到16节。这一切就是食物所代表的钱财,对吧?如果我们在钱财上胜不过,建立圣殿无非是信口开河、欺世盗名,自欺欺人而已。
往上,看第二个方面。就是这里的各种匠人,所有的巧匠、匠人。在我们不建立圣殿之外的世界生活当中,没有别的,就是讨人的喜欢,对不对?我说个简单的道理。你们都是喜欢时装的人,对吧?或者你们喜欢车的人。这种商业交易如何能完成呢?因为它讨你的喜悦,看上去很美。所以悦人的眼目,是世界存在、商业存在、生活存在、家庭存在的一个基本逻辑。你为什么爱它?因为它悦你的眼目嘛。我们如果把我们的生命和精力放在这个悦人眼目之上,而不是悦神眼目之上,没有教会可以建立起来。我们教会要建立起来就是……说实话,就是要讨人喜悦,是吧?我们有一些分歧。我希望你真的明白什么是教会了。我站在这里不是为了降低门槛让你开心的,如果这样,我就不是神的仆人。《加拉太书》第1章:“我若讨人的喜悦,我就不是基督的仆人了。”当然,我也不会意气用事,我站在这里,就偏偏要恶心你的,我也没那闲功夫。但是总而言之,教会不是为了讨人喜悦而建立起来的,撒但的教会是。为什么有那么多的师傅愿意讲婚姻家庭?因为你爱听。就这么简单。为什么那么多人恨我总是讲什么川普和习国?因为你不爱听。
再往上翻。人的智慧。大家把12节到13节上半句这段经文,把关于“智慧”的同义词挑出来,你会很震撼。其实原文哪,相关的词比这还要多。你看第一个就是智慧,然后谋略、聪明、精巧、聪明。这五个词,不止五个词,都在讲一件事,就是人的智慧。人的智慧如果高过神的智慧,没有一间教会会是真正的教会。你建立起来的,就是靠你们这些聪明才智、人情的练达建立起来的一个撒但一会而已。什么时候我们能够把教会真正地建成神的教会?就是把我们的智慧、聪明全钉在十字架上去,按着天上的样式一步一步地去建立教会。我们甚至要把历史上那些自作聪明的信经和教义也钉在十字架上去,然后从圣经重新开始。完全顺服圣经。圣经,基督和圣经就是神的智慧。
现在我们可以倒过来讲,先讲“智慧”。上帝悦纳的智慧,最大的智慧就是可以为耶和华建造殿宇。我们就把这句话挑出来就行。你们知道吗?在这个世界里面再没有……最难的工程,就是建立教会。真的太难了。我还是那句话嘛,因为教会她不是血缘关系建立起来的。血缘关系你可以,对吧?那我们是一家人,我们是亲戚嘛。有的教会就是一个家族企业嘛,你看,我岳父岳母、公公婆婆、儿女,然后再生一大堆孩子,你看我们教会就挺好。教会也不是按地缘关系建立起来的。你看我们都哈尔滨人吧,可以利用这个传福音,没有问题。你比如说,初代教会很多都是迦百农人,拿撒勒人。但这不是惯常的一个方法。教会更不是商业原则建立起来的。商业原则建立起来也会发展壮大,对吧?主日你不来,你不来我扣你工资。所以有的时候,作传道人真的很感慨,他就不来了嘛,你能把他怎么样?就是有的时候我也跟那个会众讲,你要是对你老板有一半的尊重给我,我就行了。
但是相反,你换个角度来讲,既没有血缘,也没有地缘,也不发工资的这个所谓组织,它竟然能存在而且会发展,没有别的,就是真正的神迹。我们到底为什么呢?再也没有这个所谓的组织,教会,才是真正地能胜过魔鬼和阴间的门了。如果我们超越这些关系,这种智慧就一定会成为胜过魔鬼的得胜的见证。如果我们失败了,那就说明我们从来也没有得到属天的智慧。
没有谁没毛病,没有谁没有软弱。在教会当中除了能工巧匠般的智慧,其实还有一个互相容忍的智慧。有的时候这很难,你又要责备,然后又要不把别人骂跑,这真是很难。但是能够成就的原因,就是大家都有这个智慧,他不至于记仇,能够靠同感一灵,理解你为什么这么讲。那这个时候教会就有了一个兴旺的人事的基础了,就有了神所喜悦的智慧了。
同时呢,你不要把人的智慧带到教会来。教会不是一个人情练达的地方。我们要告别两种从习国带来的根深蒂固的那种人际关系的败坏。
第一,就是龙。都是王,都想管别人,都想站在C位,谁也不服谁。因为人上人嘛。都表面上把教会看成自己的家,谁来都得你来管。教人这样、教人那样,教人不许这样、不许那样。你要把这龙的传人的这点恶习彻底地钉到十字架上,神不喜悦。每个人都是教会的家人。还是那句话,不要把教会当成你们家的教会,可以把教会当成家,那不要当成你们家的教会。这是我们要胜过了中国文化的第一个问题,就不要总是做人上人。
第二个问题,一定要胜过飞短流长、一口两舌、挨家闲游、说长道短。这是神极其憎恶的。以前如果这样行,以后要重新开始。我们的教会应该是一个光明磊落、光彩照人,自由的教会。把那些恶心的……我们已经被这种文化恶心了好几十年了,现在应该让它彻底地离我们而去。尤其远离对别人私生活和别人什么个性之间的论断。我们不是反对论断吗?也不要总认为比别人更爱教会,神是说,我是要藉着你的果子认识你这个人。从我们教会……有人说,很多人都跟我讲——当然他也是清高了,他也不是什么好东西啊——就是,“我最不愿意去华人教会”。实际上最恶心的就是他。他比谁都能折腾,比谁都下三滥。但是呢,我也不希望总是外邦人指责咱们华人教会,好像我们就不能建立一个理性的、文明的、自由的、有秩序的、有素质的、有教养的教会。我们可以吗?我们可以。我相信我们可以,我们一定可以。因为我们在真理不断地得自由。告别中国大妈,告别中国的下三滥,告别这些长舌妇,告别一些农民习气,告别一些地痞流氓的习气,告别拉帮结派、分门结党的恶习。我们的教会,首先就会成为温哥华华人教会的山上之城。
但是还有第三个方面,教会的崇拜程序啊还有教会的生活确实是有秩序的。圣经上讲得很清楚,说,圣灵喜欢安静,不喜欢混乱。一个方面,不是因为我是牧师我这么讲,没有办法啊,这是圣经的真理,就是你还是要顺服牧师的权柄,哪怕我将来不是牧师,这是圣经的道理。第二,你要顺服崇拜的秩序。是的,如果是一个集训啊或者一个神学课程,稍微自由一点,可以的,没有问题。但是呢,如果是讲员或者牧师在这儿讲道,你从始至终坐在那个地方就一直晃脑袋,然后忍不住你就突然站起来了,要发表你的观点,这是不被允许的。这个要求甚至和你讲的对错都没有关系,因为这是一个教会秩序的常识,这是一个基本的文明教养。我甚至可以说,这不是教会都没有关系,我就你老师,好吗?我正在上课,我正在讲课呢,有问答时间啊,你腾地就起来了,要质疑我,要挑战我,是吗?哪怕你挑战对了,这也是不被允许的。怎么可以这样呢?是不是我们在中国的这个环境当中实在生活太多年了?那红卫兵就这样。教会是不允许这样的,尤其是教会。这是神所立的一个秩序,就是你有再多再多的反感、不同意,都要换一个场合来表达。甚至或者说如果是神学的课程呢,我会给你提问的时间。没关系啊,教会都刚刚开始,我都理解,我原来可能比你还坏,到哪儿都觉得自己比台上那个人更高明。我们都是这样慢慢地从旧人到新人的过程当中长起来的。但是呢,如果我们要把这个教会变成一个严肃会,让那个程序,让外邦人也好,慕道的人也好,来到我们教会,觉得这是一个赞美上帝的圣会,我们每个人都需要学习天上来的智慧。在我看来一个最大的智慧,就是节制自己。就是你特别特别想什么的时候,你没有去做。这就是神的智慧了。有了这样一个智慧,或者有了我刚才讲的三个方面的智慧,我们的教会一定会成为神的教会。你们也慢慢了解我的性情和讲道的习惯嘛,说破无毒,不记恨任何发生的事,但是呢,为了真理的缘故,我该教导的,我一定会把话说透、说到。求神使用我们这样的一个沟通。
然后呢,我们看第二段就是“悦人的眼目”。我们的教会也好,我们的生活也好,我们的人生也好,最大的捆绑:第一个捆绑,可以说是自作聪明,就是自我,我比谁都高明,自以为是;第二个捆绑,就是人际关系。前面的十字架叫“自我”,第二个就是“别人”。这个别人还赖不上别人,就是你啊,实实在在地太在乎别人对你怎么看了。我特别提醒一些同工,你们一定要记得,任何一个同工,你要是不起来服侍没有关系,你只要起来服侍,你一定是攻击的对象。尤其是跟我作同工,那你挨骂会更惨。这个时候你有一个选择。按着你的骄傲,“你看我,啥都不为,我只是为了教会,他还骂我,说我做得不对,说我唱歌跑调,等等等等”,你遇到这些事情的时候,你一般的选择一定是这样:那老子不干了。老子不干了。那就是魔鬼在我们教会实现了双赢,对吗?一方面,挑刺党被牠败坏了;另外一方面,藉着对挑刺党的败坏,又把你给败坏了。最后剩下的就是这个牧师孤零零的一个光杆司令。我这些年啊在教会里经常遇到这样的悲剧,真是想起来很难过,很无奈。就是只要教会里面出现了人际矛盾,你会发现最后的结果一定是这样的,就两个人都不来了,然后呢,就剩我一个了。然后我就在想,我招谁惹谁了?
所以我就特别劝我们教会的弟兄姊妹,尤其起来侍奉教会的弟兄姊妹,你被呼召起来服侍,就一定会有人攻击你。你遭遇攻击的时候,你有两个想法:第一,也可能神藉着他的口让你变得更好;第二,无论如何你不要放弃服侍。而你之所以这样做,就是来自于我们传统的那个民族性或者人性,你在乎别人怎么看你,你要悦人眼目。甚至你自己反省一下,这也是你的罪。就是你站在这里的时候,你就期许别人夸你,对吗?你要把这个想法钉到十字架上去。没有的。教会要不断不断地远离对人赞扬的期许。否则的话,你就会一直经历我所经历的,就是没有长性,然后加拉太现象、哥林多现象、三年之痒、七年之痒。开始还不错,你开始站在这讲道,然后唱歌,一定有人起来夸你,真好。但是慢慢慢慢,这种声音全没有了,然后慢慢慢慢,一些夸奖变成了背后攻击,慢慢慢慢,背后攻击变成了公开的弃绝。
要坚强,要作大丈夫。而且我们要记得,所有对人的看法的过度重视,最后伤害的一定是牧师和教会。教会的每一个弟兄姊妹,都不应该成为撒但进攻的破口。这是一场战争,诸位。你站在那里,你不知道你有多重要。只要你软弱了,那个箭就会直接射到我。我这些年没有别的办法,那我只能忍着嘛。真想给你们看看我身上有多少伤口,这个还没愈合,那个破口又打开了,又来一个,又来一支箭。这不是矫情,不是撒娇,这是我经历的基本事实。那么你,能不能一直站在那里呢?这是一个火线。而且有一点你要放心,凡是攻击我们教会任何同工的人,在我这里,我都会无情地痛斥。我从来没有纵容任何一个人对任何一个同工的诽谤、猜忌,哪怕他说得有道理。为什么?从1989年到今天,我最恨的是一种人,就是什么仗他都不去打,他专门向战士射箭。有缺点,鲁迅说得好,有缺点的战士毕竟是战士,完美的苍蝇毕竟是苍蝇。我最厌恶有人在火线上浴血奋战,然后你从背后向他射箭。这在咱们这个新兴的教会,是绝不允许的。你在我这找不到一点好果子。当然我今天这么讲了,也许你再不跟我说了,那也好,我眼不见心不烦。但是任何教会的同工,都是上帝在这场战争当中、在军队的方阵里面,安排的不可或缺的联军、战士、将军。每个人需要的就是全力以赴地支援。
在温哥华这场大城的战争,比你想象的还要残酷,比我想象的也残酷。我是下了多大的决心,我说厚着脸皮我返回来。不管你现在理解不理解,我指着神说,如果有傲慢的话,求神饶恕我,就是我不站在这里,温哥华教会是没有未来的,在相当长的时间内,这是一个基本事实。你不行。这里充斥了各种巧匠,各种自以为是的知识分子,有两个臭钱以为世界老子天下第一的习国的富人,还有各种带着根深蒂固五千年龙性的各种难搞的华人。当然,你的理想如果就是搞几家人在这里玩一玩,那和我们开始的目标不一致。如果不悔改,那咱们就分道扬镳。我们这个教会就是为了建立一个教会,她对温哥华、对未来承担着巨大的责任。
我来,所付出的代价远远超过你们的想象。从人性来讲,我也想清高,我也可以说这句话,老子为的什么?老子不干了。我刚说这句话的时候,神就说,你跟谁老子老子的?那才是老子,我得听祂的。这些年啊,我基本上已经放弃了……今天是年初嘛,就算跟大家唠唠家常,其实我已经放弃了再出来争战的计划了,说实话。不想了,我很疲倦。爱上诺诺,爱上柳园了。你们不知道,这些日子每一天我想起诺诺,就是撕心裂肺。当然你没有动物的爱,你不知道,也不理解。那我跟神说,主啊,祢说要舍弃一切,那我就舍了。那怎么办呢?而且逼近六十这个年龄的时候,我就觉得我已经老了,不想再跑了,真的不想再跑了。最近两年,说实话身体越来越差,有部分原因跟温哥华有关,不仅仅是因为伤心啊,就是你这个……你以为坐五个小时的飞机吗?不,你这个飞机一定是十二个小时的,你早上四、五点钟,你就得起来。这个身体真是受不了。到这儿说实话,也吃不好,睡不好。你想我们刚刚完成的五天的集训,你知道这是多强大的一个工作量吗?不用说别的,你找一个人站在这儿,站在这里讲五个小时,你给我找出来一个。是的,有的时候你可能抱怨我有点急躁,而且是偶尔的,我也是人。我说的这一切,就像保罗在哥林多书信里面,偶尔你也允许传道人说两句抱怨的话。
我就想跟大家一起分享一个领受是什么呢?就是建立这个教会,我们需要舍弃自己很多的东西,但是神给我们的,一定超过我们所求所想的。在温哥华这些日子,也每天经历很多的神迹奇事,让我相信神的恩典真是够用的。你看今天在座,就有从蒙特利尔专门过来的,有从卡尔加里专门飞过来的。为什么?那他们又为什么?就是温哥华火线,急需增援嘛,对吧?这不是我们这些温哥华弟兄姐妹的战争,这是教会的战争。这样说也许你会觉得有些夸大,就是世界都看着我们哪,CSMP的众教会看着我们哪。我们不能允许温哥华返回主流教会,我们不能允许温哥华失败。我们没有退路。我们必须起来,我们必须得胜。放弃一切,我们都要得胜;舍弃一切,我们都得得胜。没得选择。
同样年近花甲——我以前喜欢说的年过半百,现在我觉得年过半百已经是奢侈了,已经要年过花甲了——神在这个时候还用我们,何等的荣耀。不配,但是加油。但是你要是建教会,所有这一切不可以看人。“看人”对同工和牧师最后导致一个结果是什么?就是伤心。基督徒不可以伤心,那你知道吗?牧师是不可以伤心的。你一伤心,你就忘了差遣你的使命了。虽然你比很多人都更有理由伤心,但是最终你必须把伤心看成粪土。地上所有的人都可以伤心,牧师不可以。诶,你看我都这样了,你们这样对我。我们换个角度来讲,正因为是你,所以才这样,这是你的荣耀。
换句话说,你真的想作牧师吗?我很开心啊,最近这个有弟兄主动起来说,我要报CSMP,我要成为一个传道人。其实我知道你没有真正地准备好,但是你想站起来了,这就是神的恩典。但是路非常长,还有很长很长的路。首先要胜过的,不仅仅是学习上的重担,首先要胜过的,其实就这三重重担:你自作聪明,不要以为你已经很知了,不、不、不,差太远;第二,胜过悦人眼目,就是当有一天你面对的人都讨厌你,你还会去服侍他们吗?
当然还有第三点,第15节到第16节。那小麦、大麦、酒、油,你愿意运来给众人吗?这些年我遇到过很多甜言蜜语,就是话说得都很属灵,其实动一分钱都是像抽了筋一样。这样的人太多了。更不用说还要砍伐树木,扎成筏子,还浮海运到约帕,还运到耶路撒冷。这很难。今天年初有些话也许不太好听,但是因为有一个客观的原因啊,因为教会中间有很多的波折、风波,然后还在转轨。但是以后咱们教会真的是,要靠我们自己慢慢地把它建立起来。就这个教堂,他们靠什么建立的?我们也可以。你想一想,亲爱的弟兄姊妹,我们真的穷到这个地步了吗?如果到有一天说,教会连租金都都付不起了,只能到星期六为了省一百块钱去崇拜。诸位,你们当中都穷到这地步了吗?然后还互相瞧不起呀,还都觉得自己还行。我们的路真的还挺远的。就这账上一万块钱,和你那个玉树临风的形象或者玉树临风的样式匹配吗?和你的豪宅匹配吗?这是神的家呀,和我们的日常的消费、豪车匹配吗?
这个简单的事实,我不是跟你讨钱啊,你们也知道我不是这种人。我在跟大家讲,我们正月初一立起帐幕,我必须把教会最简单最常识的真理,哪怕你很恶心我,我也要告诉你。而且让我们今天在面对这残酷的真理,看见我们对神的亏欠,然后把你那高傲的、不可一世的、唯我独尊的头低下来。我们需要谦卑。神说,谦卑的人有福了。你们现在到……此时此刻是不是有点后悔今天来呀?
说完了,打住,不再说了。然后呢,我想再换个角度,讲这三个方面建立教会的真理。
翻到下一页。

神哪,为什么可以藉着教会,才能让这个世界复苏、充满了希望呢?因为教会不仅仅是神的家,而且神要藉着祂的家建造一代新人。这个新人有三个特点。我们熟悉的《弥迦书》6章8节,说,“世人哪”——这没有说基督徒,对吗?所有的人——“世人哪,耶和华已指示你何为善,祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心与神同行”,与你的神同行。
我们还是按照倒序的方式,把这三个新生命的特征应用在12到16节。
我们先说“行公义”,就是15到16节。对我们公义最大的掳掠和伤害,我现在要告诉大家一个基本的真相,就是贪财。为什么很多人说,你不能讲那么尖锐?我今天告诉你真相,就是因为他在中国有产业。很简单吧?除了政治恐惧以外,就是你在那习国有利益嘛。你有利益,本来应该悔改,你却来攻击我,干扰我。还有,有人失去了公义之心哪,也是因为长期生活起来他太自私了,他看见的只是自己的利益,所以,他看不见别人的苦难。这些年我遇到好多这样的一些习国人,他说,“你说的这个不对,我在中国没看见你说的那些苦难”。我今天告诉你原因:你看不见,是因为你一直就是一个自私自利的人,别人的苦难入不了你的法眼。你看不见铁链女,对吗?你看不见小洛熙,对吗?你看不见李思怡,对吗?你看不见那经常被警察冲进去掳走的我们的弟兄姐妹,对吗?这都是事实啊,你怎么说没有呢?因为没有,就是因为你眼睛看见的,只有利益,只有你自己。相反,如果我们真的有了一些公义的心肠,所有这些罪恶都会在你的面前挥之不去的。神在藉着教会要建造有公义之心的人,就是让我们的公义胜过我们的贪婪、自私。
然后再往上走,我说“看人”。看人……悦人眼目平行的,就是“怜悯”。“怜悯”是什么意思呢?我是觉得我们的那种,比如炫富也好,然后人上人、不可一世也好,都是悦人眼目,让别人仰望我们的那种罪的一个表现。但是神鼓励我们人际关系当中呢,首先兴起的是什么呢?是一个怜悯的心肠。就是你这么能得瑟了,你想没想过他的感受呢?这是最基本的怜悯的心肠。还有,如果别人的存在,仅仅是为了衬托你的伟大,仅仅是为了仰望你,你就失去了神所说的最基本的怜悯的能力。但是对中国人来讲,对很多中国人来讲,尤其如此。我们为什么……我一直在讲,我们的幸福还不仅仅是因为有钱,我们的幸福在于别人知道我们有钱,并且仰望我们,甚至嫉妒。这什么情况?你没有一个怜悯的心肠。为什么长期以来,我们无法看见中国社会的那些苦难?因为“人”对你来说,他只是一个背景,来衬托你聪明、高大、伟岸、有钱、美丽的一个背景。他只是一个工具,他并不是人。但是神说,新的人际关系不是这么来的,新的人际关系,就是与哀哭的人一起哀哭,与快乐的人一起快乐。在新的一年里,我们能不能听到更多的哀哭的声音?不需要你做什么,需要你就收敛一下你在人前的那种不可一世。我们的生命会慢慢地改变。
“谦卑地与主同行”。说穿了,就是你的聪明应该让位于圣经的真理。不管你已经有多高的一个智慧,真的是在圣经面前,我们的智慧是不值一提。
最后我讲讲这段经文里面最后一句话,让我感慨颇深的,就是16节:“我们必照你所需用的,从黎巴嫩砍伐树木,扎成筏子,浮海运到约帕,你可以从那里运到耶路撒冷。”
好,我们翻到最后这页。这个我不讲了,往下翻。我本来想用这个示意图,再平行刚才的三节经文。我说一句,翻回来,我说一句。

行公义,好怜悯,存谦卑的心与主同行。行公义,(至)圣所里面的约柜里面的杖;好怜悯……我刚才说的是至圣所,好怜悯,圣所里的饼,大卫饿了就给他吃;世界里有黑暗,那个灯就去照耀;然后呢,谦卑,再也没有祭坛和洗礼盆更表明人的降卑了,对吧?耶稣为我的罪死,要认罪悔改。洗礼,认罪悔改。一些慕道的朋友迟迟不愿意洗礼,我今天告诉你另外一个真相:还是你太骄傲了。就这个程序有点不好意思,这个程序我一定要这样吗?我这么一个人,一定要跟那些俗人一样也要经历这个程序吗?是的,欢迎你来到洗礼池。

翻到下一页,再看16节,左边。“我们必照你所需用的,从黎巴嫩砍伐树木,扎成筏子,浮海运到约帕,你可以在那里运到耶路撒冷。”
好了,真是感谢神奇妙的安排,对吧?我们又看到了一个熟悉的地名,就是约帕。过去五天讲《约拿书》,“逃往他施,下到约帕”,它又回来了。然后我们就看见,推罗王希兰和推罗人返回耶路撒冷的方向,与约拿逃往他施、下到约帕的方向正相反。或者我们说的主流基督教,就是从耶路撒冷逃往他施、下到约帕的方向。而基督教重建,就是从约帕返回耶路撒冷。和我们最近讲的信息是完全平行了。
那么,从约帕返回耶路撒冷的这个信息,在新约圣经当中有哪些见证呢?《约拿书》是第一个,我不再讲了。
然后呢,你们可能不太熟悉的以马忤斯。《路加福音》24章13节:“正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。”打开地图会很清楚地看见,从耶路撒冷向西到约帕的中间,中转站就是以马忤斯。也就是说,十字架以及导致的全城的政治恐怖,使耶稣的两个门徒屁滚尿流地逃窜。逃窜的方向就是约拿当年逃跑的方向。但是神拦阻了他们,要重建他们,返回……然后你看那个经文,返回耶路撒冷。正如推罗王从约帕返回耶路撒冷。这也意味着什么呢?过去我们的一些衰败也好,就是因为我们要逃往约帕。重建,就是拦阻逃往约帕的基督徒,你回到尼尼微,你回到耶路撒冷。
然后我们看,在从约帕返回耶路撒冷的路上,神要重新造男造女。感谢主,正好在《使徒行传》里面,一个伟大的女人,一个伟大的男人,就是因为基督教重建,所罗门圣殿的重建,或者从约帕返回耶路撒冷的圣工,变成了全新的人类。
第一,就是大比大。这个和合本的翻译让你很别扭,所以我发现姐妹们,女孩降生的时候取教名,很少用这个名字,这个听起来有点麻烦。我建议换一个翻译的方法,就“大比大”,很像郭德纲说,于谦的媳妇叫铁锤,这哪受得了。好吧,好,诸位铁锤,意下如何呀?大比大,希腊的话就是“多加”,羚羊的意思。然后她怎么样?她死了。彼得在她的身上让她复活。什么意思?就是从约帕返回耶路撒冷的路上,有一个女人,有一个夏娃被重建了。
然后另外一个就是很有名的,就是那个意大利的百夫长哥尼流。彼得从约帕上去,也给他施洗。那个时候有一个异象,天上降下来一个大口袋,各种东西。彼得不愿意,彼得说,你看,哎呀,我可是正经的基督徒啊,你看,他们信得都不好,我可不接待他们,来教会,我得检查一下他们,别把教会弄脏了。主怎么说?主说,神所洁净的,你不可以厌弃。藉着彼得的手,重建了一个意大利的将军,就是哥尼流。
一女、一男,夏娃和亚当。基督教重建没有别的目的,就是重新造女、造男。温哥华,温哥华教会,就是要建造新的女人和新的男人。曾经的王铁锤要变成大比大,曾经的习国的……什么?习国的上将,要变成哥尼流。
所以感谢神在一年之始,用祂逻辑的、诚实的、有力量的话语来找到我们,让我们重新出发。可以在一年之中经历神的恩典、经历神的真理,并且一起来见证我们教会的复兴。尽管如此,温哥华仍然下雨了,雨还在下。就是让我们这一群人,这一小群人,在辞旧迎新、新年快乐的时候,不要忘记在过去一年所有为义经历苦难的人。但是还是有一个好消息,就是我们的弟兄即将自由了。我们感谢神的恩上加恩。
那么与此同时,让我们在任何的时候,都会想起主藉着圣餐吩咐我们的话,说:“你们也当如此行,为的是记念我。”记念2025年的神,2025年神的仆人。所以也为这个缘故,在今年的第一个主日,神在我们中间摆设筵席,这也是我们2026年的第一个圣餐主日。欢迎大家来到主的筵席。
我们一起来祷告。
天父,我们感谢赞美祢。谢谢祢爱了我们,也谢谢祢在这里再一次地呼喊我们重新出发。求祢洁净我你的仆人在这个地方所讲的一切话语,让它蒙祝福的,让祢悦纳的真理能够成为所听的人的祝福。愿祢加倍地与地教会同在,愿祢的旌旗在温哥华高高举起。奉我主耶稣基督的圣名。阿们。
【马杜罗贺春】老马夜起漂洋过海,在纽约祝福以色列和基督徒新春快乐;惊艳。这才是神的手段,如利用巴兰,或2025年使用习近平灭掉中华长子与中共军队。川普威武,荣耀归主。让左祸和习国人的“国际法”和“主权论”撒泼打滚见鬼去吧,因为全地都属于耶和华。温哥华也属于耶和华。


